近日，记者获悉，2018年2月7日开始，综合频道(1套)、国际频道(4套)了五集史实纪录片《圣途》，并被各地卫视在黄金时段转播，在、四川、青海、甘肃、云南、和等省级以及凤凰卫视上映。据悉，《圣途》还将制作英、法、德外文版本和90分钟精编国际版，在境外发行。该片以史诗般的叙述回顾了300多年前(1780年 乾隆四十五年)，六世不远万里从到朝觐乾隆这一历史事件，再现了《钦定藏内善后章程二十九条》、“金瓶掣签”等重大规章制度形成的过程和意义，深刻反映出历史上中央对的有效管辖和治理，以及中央在藏传佛教大认定上的权威。
《圣途》一共五集，采用蒙太奇拍摄手法向观众展现着精美绝伦的高原画卷，弦乐和诵经声相互穿插，萦绕耳畔。纪录片以六世为线索，鲜活呈现两百余年前中央对地方的治理，以及阐释中央与地方从来是隶属关系的事实。历史的风起云涌，与雪域高原的巍峨风光相得益彰。
《圣途》总导演李阳向记者介绍，该片历经两年策划、三年拍摄，摄制组沿着六世进京朝觐线，辗转、青海、、、等多地取景，行程5万余公里，采访了唐卡、彩塑、藏香等传统文化传承人，大学、社科院等高校研究机构的学者以及布达拉宫和扎什伦布寺等文物单位的工作者，全景式地展现了雪域高原的独特风貌和人文景观，不仅有历史意义，更具有重要的现实意义。
十一世题写的片名“圣途”二字，一份传承在这清秀隽永的字迹里清晰起来。清圣祖于康熙五十二年(1713年)册封五世罗桑益喜为“额尔德尼”。据《清实录》载：“谕理藩院：‘呼图克图，为人安静，熟谙经典，勤修贡职，初终不倦，甚属可嘉。著照封之例，给以印册，封为额尔德尼。’”彼时起，额尔德尼的名号，被中央正式以法律形式确立下来，也正式明确了的教地位，从此历代，须经中央册封成为历史定制。转眼岁月呼啸而过，中央对额尔德尼的爱护和历世爱国爱教的光荣传统，仍在时光流转中不绝的延续，“犹如飞鸟随大鹏，无数智者拥大师。缓缓前往东方去”。
清朝年间，藏地不乏冲突与战乱，的角逐与厮杀让雪域不得安然。在，一些贵族反对中央，赶走驻藏大臣和驻藏的清军，清王朝则地同这种国家的行为进行着斗争。在这种动荡的局势下，六世深明的胸怀，无畏的风骨却已悄然萌芽。
如第一集片头旁白所言：“一座城的气质，源自历史的印记，一座建筑也同样如此。”位于承德的须弥福寿之庙，又被称作行宫。这座建筑由历世驻锡地扎什伦布寺复制而来，却又融合着汉满二族元素。它的存在，铭刻着雪域的殷切期许，和大清的安邦方略。清高为邀请六世赴京觐见，其实在数年前早就作了精心的筹备和部署。他选择了七旬万寿的时机，让六世以祝寿为名前来朝觐。又把会晤的地点，选在承德避暑山庄，并在承德修建了接待的须弥福寿之庙。古稀之年的乾隆，为这次相见，还特地学了藏语。
乾隆和六世，心中都有一番夙愿，就是的稳定。1780年(乾隆四十五年)，六世从梦见放炮后藏日喀则出发，克服重重阻力，身经连绵的灾患，历时一年多，行程两万里，终于来到热河避暑山庄，为乾隆帝恭祝七十万寿。乾隆与六世二人的希冀，与百姓共同的意愿，促成了这次朝觐。朝露夕阳，坎坷古道，他穿越丛林荆棘，翻过巍峨雪山，六世用脚步诠释着爱国爱教的真谛。正如《圣途》第二集旁白所言：“六世以二十年的智慧和心血，成就了地方的安定，他知道已经到了朝觐的时机，他要将和佛法到更宽广的地方，他要用一次远行为自己虔诚的安定和幸福，求一个美好的未来。”这次朝觐，六世期待了二十年。在处境最为之时，乾隆和六世既了清朝中央的威信，又了内部的团结。
1774年，英国驻印度总督哈斯汀士派波格尔拜见六世，提出要与建立联系、英方与通商等要求。实际意在妄想把从祖国领土中分离出去。六世捍卫国家主权和领土完整，捍卫民族团结。六世在与波格尔打交道的过程中，始终站在中国主权的立场，清朝中央与地方是隶属关系的立场，态度常明确的。“波格尔又暗示可否劝藏人与英方成立某种形式之联盟。谓拉萨摄政之疑惧英人，非仅其本身问题，亦因臣属中国，不敢开罪中国，故彼须候之回示”面对殖义的，六世依旧端然，不为所动。其谋国之忠、忧国之切、爱国之诚令人动容。
清高乾隆执政时期，做了许多有助安定的重要举措。在善后工作方面，对受战争的百姓，做了很多救济。廓尔喀两次侵略，日喀则以西的国土，一度全部沦陷，当地藏族人民遭受的损失是很大的，特别是廓尔喀人经过的地方，牛羊粮食均被抢去，不能抢走的粮食又被焚烧。清高特向、赏银，专为救济受灾人民之用。在战争期间，曾在购粮数万担，其担任运输粮食的“乌拉”，也全部付给报酬，并非无偿。
清高乾隆制定“金瓶掣签”制度，是对教制度的一项重大，不仅完善了制度，也更加明确了地方与清朝中央的从属关系。这一历史定制得到藏传佛教各和群众的，解决了认定中不公平、不的现象。此后再没有出现过大规模内部的战乱，或因“政教”更迭，而产生大的混乱和纠纷。金瓶掣签制度完全符合手续、法律手续和教手续，也符合藏传佛教的基本教义。自1792年(乾隆五十七年)以来，历世或的灵童，都要经过“金瓶掣签”认定，最后报请中央批准，这已经成为历史惯例和国家定制。因此，认定批准灵童历来权在中央。
清高乾隆为了纪念六世，在他圆寂后的第四年，即乾隆四十九年(1784年)，特命在六世生前居住过的黄寺的西侧，建立了一座宏伟的“化城塔”，并筑了围墙，修了庙门、大殿、碑亭、僧房等，形成了一座规模完整的，人们把它称为西黄寺，后来，十世在中央的帮助下，在西黄寺建立了中国藏语系高级院，专门培养爱国爱教的优秀僧才。而今，西黄寺也是十一世举行佛事活动的重要教场所。纪念六世的“化城塔”至今完好地保存着，寺内乾隆“御制”的用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文，也完好地保存着，象征着中华各民族的亲密团结。
十一世而今威仪具足，不辍。历届党和国家领导人都对其寄予厚望。他亦是不负重托，始终延续着历世爱国爱教、护国利民的风范，得到了僧俗信众的虔诚。十一世在该片第五集深情地说：“佛的人生追求和价值理想是幸福，对于一个国家来讲，只有国家稳定了，社会和谐了，民族团结了，人民才能幸福，才能得乐。所以说国家统一和民族团结、促进社会和谐，不是我们的额外任务，是我们的本职工作和神圣，是我们理应去做的事情。”
另据记者了解，《圣途》通过制作精良的画面以及细致的历史情节，不但向观众们描绘了高僧朝觐的那场盛事，还向我们铺开了三百多年前风云变化的史实画卷。六世心系安定，忠诚于祖国统一的忘我之情令人动容；乾隆为国家完整而施展的智慧亦让人赞叹。这些中华儿女的家国情怀必将被历史与人民铭记。中央与历世深刻着，藏地的黎民需要的不是自相争扰、剑拔弩张，而是安定与团结。特别是和平解放以来，党的教政策在全面贯彻落实、各族群众教得到充分尊重和保障。一个经济发展、民生改善、生态良好、教和睦、社会和谐，人民生活幸福安康，传统与现代交相辉映的新正呈现在眼中。正是这一切鼓舞着我们尽己所能，努力实现着中华民族伟大复兴的中国梦！(杨杰 王美晴 王晓晶 )