金字旁的女孩名字
《锦衣》没有遮蔽民间的丰富和自足，也没有将妖、庸俗化，而是将民间的智慧嫁接到了叙事、历史变革的当口，完成了民间世界的再叙事、再重构。
《锦衣》没有遮蔽民间的丰富和自足，也没有将妖、庸俗化，而是将民间的智慧嫁接到了叙事、历史变革的当口，完成了民间世界的再叙事、再重构。
莫言用“锦衣”这一极富传统意义的民间符号和“人鸡幻化”的民间传说，为“晚清”的世态人情插上想象的翅膀，不仅了戏剧舞台上沉睡的民间，而且让生命回归大地，赋予民间以野性和真实，让这部历史传奇文本真正变成了观照当下的“文本”。
莫言的戏曲文学剧本《锦衣》为我们呈现了清朝末期的这样一方图景：粗砺、质朴、封闭而又暗流涌动的古老土地上，人们着、戕害，也在滋生着坚韧、；承受着、贫穷，也创造着希望、传奇；魑魅魍魉与蝇营狗苟，民间智慧与情感张扬，恰似一幅的画卷。这幅画卷在莫言以往的小说创作中，熟悉而又真实，但对于其戏剧创作而言，却是陌生亦复新奇的。尽管中国的传统戏曲以民间为底色，然而真正从民间智趣、民间文化、接受的层面，回归文体本真、打捞民间记忆、雕琢人物性格的戏曲作品，却凤毛麟角。莫言怀揣“剧作家的野心”，将他的叙事乡愁、生活经验、民间故事带进戏曲，以朴拙奇崛、惟妙惟肖的“匠心之笔”，开辟出一块戏曲与传统、民间融会贯通的试验田，营造了一段亦真亦幻、亦正亦邪、难辨的历史传奇之旅。
如果说话剧《霸王别姬》《我们的荆轲》中，莫言还是在借历史人物的“言行”传当代人的意旨、追求历史与当下的共性的话，《锦衣》则转向了对历史叙事本身的关注，探求的是讲故事的门道，以及历史与传奇、世情与志怪、民间与之间的隐秘关联。小说中那个膨胀着魔幻、诡异、想象的“高密东北乡”，在《锦衣》中变成了立体可观的戏剧世界，剧作者仿佛是剧场中的“说书人”，潜伏在舞台的边缘，绘声绘色地描述着他所熟悉的乡土人情，尖刻老辣地透视着人性的丰富和的更迭。《锦衣》中交织着两条主要的叙事线索，一条是以季星官、秦兴邦为代表的党举义攻打县城的宏大叙事，一条是以春莲的命运以及“公鸡变人”的志异故事为主的民间微观叙事。围绕两条主要线索，季王氏、王婆、王豹、庄雄才等各色人物粉墨登场。显然，依托着民间故事养分的第二条线索被剧作者赋予了更多的笔墨。从被父亲贱卖到抱着公鸡拜天地，从独守空房到与锦衣公子“两情缱绻”，春莲的命运不仅出民间的相，而且展现了一种稳固的法秩序、伦理、人情世态，这里有婆媳的纠葛、财产的觊觎、情感的压抑，更有官匪的沆瀣、的、人性的变异。在剧作家眼中，民间是生命被遮蔽、被的居所，也是着传奇、生长着志异、催生着变化的地方。人与公鸡之间荒诞的婚姻旧俗，因“公鸡变人”成为民间的传奇，它改变了春莲对于情感和自，重新激活了她生命中的真善美。
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